Achter het scherm van haat: een samenvatting van Achter het schild van extreemrechts

 

In Achter het schild van extreemrechts nemen onderzoeksjournaliste Hind Fraihi en fotograaf Bas Bogaerts de lezer mee in een wereld die meestal verborgen blijft: de besloten netwerken en fora van radicaal-rechtse groeperingen. Gedurende twee jaar volgden zij deze online gemeenschappen en bezochten zij bijeenkomsten en evenementen, waardoor een onthullend en vaak confronterend beeld ontstaat van hoe extreemrechts zich manifesteert en organiseert.

Het boek laat zien dat er een dubbele identiteit schuilgaat achter extreemrechts. Aan de buitenkant presenteert men zich vaak als respectabel en gematigd, maar achter gesloten deuren komt een harde kern van haatdragende retoriek en gewelddadige fantasieën naar voren. In besloten groepen worden complottheorieën, racistische en antisemitische uitingen en openlijk geweldsverheerlijkende boodschappen gedeeld. Deze digitale netwerken blijken bovendien geen losstaand verschijnsel: ze vormen de motor voor acties in de echte wereld, van vlaggenacties op festivals tot intimiderende campagnes tegen tegenstanders.

Fraihi en Bogaerts maken ook duidelijk dat vrouwen een actieve rol spelen binnen deze bewegingen. Hoewel extreemrechts vaak een patriarchale ideologie uitdraagt, nemen vrouwen deel aan specifieke groepen waarin emoties, identiteit en traditionele rolpatronen worden ingezet om nieuwe volgers aan te trekken. Daarmee dragen zij bij aan de normalisering en verbreding van extreemrechtse denkbeelden.

Wat dit boek extra indringend maakt, is de aandacht voor de kwetsbaarheid van veel volgers. Achter de harde taal en symboliek schuilen vaak mensen die kampen met eenzaamheid, financiële problemen of een gevoel van verlies en onzekerheid. Het zijn deze gevoelens die een vruchtbare bodem vormen voor radicalisering en het zoeken naar eenvoudige vijandbeelden.

Naast de online fora bezochten de auteurs ook publieke evenementen, manifestaties en rituelen van extreemrechts. Ze laten zien hoe symboliek, vlaggen en historische verwijzingen worden ingezet om continuïteit en saamhorigheid te creëren. Zo ontstaat een collectieve identiteit die mensen aantrekt en bindt, zelfs als de inhoudelijke boodschap vaak destructief is.

De centrale boodschap van het boek is dat extreemrechts niet mag worden onderschat. Het is niet slechts een randverschijnsel, maar een beweging die zich slim organiseert, digitale media benut en inspeelt op reële zorgen en kwetsbaarheden. Het gevaar schuilt in de geleidelijke normalisering van hun discours: als haatdragende ideeën stap voor stap de mainstream bereiken, verschuiven de grenzen van wat maatschappelijk acceptabel is.

Achter het schild van extreemrechts dwingt de lezer om achter de façade te kijken en te begrijpen hoe deze netwerken werken. Het is een oproep om alert te zijn, maar ook om te beseffen dat de aantrekkingskracht van extreemrechts niet alleen uit ideologie komt, maar ook uit sociale en emotionele noden. Daarmee biedt het boek niet alleen inzicht in de wereld van haat, maar ook een handvat om te begrijpen waar de kiemen van verzet, dialoog en weerbaarheid liggen.




Reacties

Een reactie posten

Populaire posts van deze blog

Geen woorden voor dit verlies – maar ook geen ruimte voor haat

Afbeelding
 Allereerst willen wij onze diepste medeleven uitspreken aan de ouders, familie, vrienden en bekenden van Lisa. Een jong leven is op brute wijze beëindigd. Er zijn geen woorden die dit onrecht kunnen beschrijven. Het verdriet is niet te bevatten. Dat jonge vrouwen op straat niet veilig kunnen zijn, dat zij aangevallen, seksueel misbruikt en zelfs vermoord kunnen worden — dat is onaanvaardbaar. Iedere vrouw heeft het recht zich veilig te voelen, altijd en overal. Niet alle asielzoekers zijn criminelen De verdachte in deze zaak verbleef op een COA-locatie. Dat roept emoties op, maar we moeten oppassen voor de val van generalisatie. Eén dader mag nooit de maatstaf zijn voor een hele groep. Een voorbeeld: toen onlangs een Nederlandse vader zijn eigen kinderen om het leven bracht, concludeerden we terecht niet dat alle Nederlandse vaders kindermoordenaars zijn. Evenmin bestempelen we alle voetbalfans als criminelen omdat sommige hooligans zich misdragen. En toch gebeurt dit mechanism...
Meer lezen

Een moreel kompas voor politiek, bestuur en samenleving

Afbeelding
  1. Naar een rechtvaardige, empathische en duurzame samenleving   Stel je een jonge vrouw voor die door Den Haag fietst, langs de hofvijver en de gebouwen waar wetten en besluiten worden gemaakt. Het lijkt een alledaags beeld, maar in feite draagt het een diepere betekenis: vrijheid van beweging, veiligheid in de openbare ruimte, de vanzelfsprekendheid dat zij haar weg kan kiezen. Dit eenvoudige tafereel is tegelijk symbool voor wat ons land groot maakt – en voor wat er op het spel staat. Nederland is gebouwd op waarden die meer zijn dan politieke leuzen: menselijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid, gelijkheid, broederschap en de rechtsstaat. Het zijn waarden die we niet mogen beschouwen als vanzelfsprekendheden, maar als opdrachten die telkens opnieuw moeten worden waargemaakt. Ze vormen het fundament van een samenleving waarin mensen niet tegenover elkaar staan, maar met elkaar. In dit essay legt Vital Moors uit hoe we samen een samenleving kunnen bouwen waarin verbin...
Meer lezen

Hegel en de rechtvaardige samenleving: vrijheid, erkenning en de staat

Afbeelding
Inleiding: de vraag naar rechtvaardigheid Sinds Plato en Aristoteles buigt de westerse filosofie zich over de vraag wat een rechtvaardige samenleving is. Voor Hegel, een van de invloedrijkste denkers van de 19e eeuw, was dit vraagstuk onlosmakelijk verbonden met vrijheid. Niet de abstracte vrijheid van het individu alleen, maar de vrijheid die zich realiseert in een gemeenschap van wetten, instituties en erkenning. Zijn Philosophy of Right (1821) is een poging om een filosofisch fundament te geven aan een samenleving waarin vrijheid en rechtvaardigheid samenvallen. Vrijheid voorbij individualisme Hegel zag vrijheid als het wezen van de mens, maar keerde zich tegen het simplistische idee dat vrijheid slechts betekent dat niemand zich met jou mag bemoeien (negatieve vrijheid). Werkelijke vrijheid is voor hem positieve vrijheid : de mogelijkheid om jezelf te ontplooien binnen een redelijke orde die je als de jouwe herkent. Dit sluit aan bij latere denkers als Isaiah Berlin, die het onder...
Meer lezen