What’s the Right Thing to Do?

 What’s the Right Thing to Do? van Michael J. Sandel (2009)

Michael Sandel’s boek What’s the Right Thing to Do? is een toegankelijke en meeslepende inleiding in de morele en politieke filosofie, opgebouwd rond een centrale vraag: hoe kunnen we als samenleving bepalen wat rechtvaardig is? Het boek onderzoekt verschillende filosofische tradities – van utilitarisme tot deugdenethiek en het libertarisme – en hoe die zich verhouden tot actuele maatschappelijke dilemma’s.

Sandel bespreekt thema’s zoals:

  • Gelijkheid en verdienste: Is het eerlijk dat sommigen rijk zijn en anderen arm, puur op basis van talent of afkomst?

  • Vrijheid versus solidariteit: Kun je echt vrij zijn in een samenleving waarin velen structureel benadeeld worden?

  • Markt en moraal: Zijn er grenzen aan wat je met geld mag regelen, zoals stemmen kopen, of commerciële surrogacy?

  • Verantwoordelijkheid: Wat is de rol van individuele verantwoordelijkheid versus sociale structuren?

Een centraal uitgangspunt in het boek is dat rechtvaardigheid niet waardenvrij is. Sandel verwerpt het idee dat samenleven mogelijk is zonder morele discussies over het goede leven. In plaats daarvan pleit hij voor een politiek van betrokkenheid: publieke debatten waarin we gezamenlijk bepalen wat we belangrijk vinden, wie we willen zijn, en welk soort samenleving we willen vormen.

🔗 Koppeling met de #MenselijkNederland campagne

De ideeën uit Sandels boek sluiten naadloos aan bij jouw campagne voor een rechtvaardige en menselijke samenleving:

  1. Rechtvaardigheid is meer dan regels volgen – Het gaat erom of mensen zich gezien, erkend en eerlijk behandeld voelen. In jouw campagne staat dit centraal: rechtvaardigheid als beleving, niet alleen als procedure.

  2. Morele waarden mogen niet uit het publieke debat verdwijnen – Net als Sandel zie jij het belang van herwaardering van ethiek en compassie in politiek en beleid. #MenselijkNederland maakt ruimte voor een moreel debat over wat ons bindt.

  3. De menselijke maat – Sandel pleit tegen een technocratische of puur markgerichte benadering van samenleven. Jouw campagne roept op tot een politiek die mensen ziet als medemensen, niet als cijfers of doelgroepen.

  4. Solidariteit boven individualisme – Sandel toont dat radicale individuele vrijheid vaak leidt tot ongelijkheid. Jij stelt in je campagne juist verbinding, solidariteit en medemenselijkheid centraal.

Reacties

Een reactie posten

Populaire posts van deze blog

Geen woorden voor dit verlies – maar ook geen ruimte voor haat

Afbeelding
 Allereerst willen wij onze diepste medeleven uitspreken aan de ouders, familie, vrienden en bekenden van Lisa. Een jong leven is op brute wijze beëindigd. Er zijn geen woorden die dit onrecht kunnen beschrijven. Het verdriet is niet te bevatten. Dat jonge vrouwen op straat niet veilig kunnen zijn, dat zij aangevallen, seksueel misbruikt en zelfs vermoord kunnen worden — dat is onaanvaardbaar. Iedere vrouw heeft het recht zich veilig te voelen, altijd en overal. Niet alle asielzoekers zijn criminelen De verdachte in deze zaak verbleef op een COA-locatie. Dat roept emoties op, maar we moeten oppassen voor de val van generalisatie. Eén dader mag nooit de maatstaf zijn voor een hele groep. Een voorbeeld: toen onlangs een Nederlandse vader zijn eigen kinderen om het leven bracht, concludeerden we terecht niet dat alle Nederlandse vaders kindermoordenaars zijn. Evenmin bestempelen we alle voetbalfans als criminelen omdat sommige hooligans zich misdragen. En toch gebeurt dit mechanism...
Meer lezen

Een moreel kompas voor politiek, bestuur en samenleving

Afbeelding
  1. Naar een rechtvaardige, empathische en duurzame samenleving   Stel je een jonge vrouw voor die door Den Haag fietst, langs de hofvijver en de gebouwen waar wetten en besluiten worden gemaakt. Het lijkt een alledaags beeld, maar in feite draagt het een diepere betekenis: vrijheid van beweging, veiligheid in de openbare ruimte, de vanzelfsprekendheid dat zij haar weg kan kiezen. Dit eenvoudige tafereel is tegelijk symbool voor wat ons land groot maakt – en voor wat er op het spel staat. Nederland is gebouwd op waarden die meer zijn dan politieke leuzen: menselijkheid, rechtvaardigheid, vrijheid, gelijkheid, broederschap en de rechtsstaat. Het zijn waarden die we niet mogen beschouwen als vanzelfsprekendheden, maar als opdrachten die telkens opnieuw moeten worden waargemaakt. Ze vormen het fundament van een samenleving waarin mensen niet tegenover elkaar staan, maar met elkaar. In dit essay legt Vital Moors uit hoe we samen een samenleving kunnen bouwen waarin verbin...
Meer lezen

Hegel en de rechtvaardige samenleving: vrijheid, erkenning en de staat

Afbeelding
Inleiding: de vraag naar rechtvaardigheid Sinds Plato en Aristoteles buigt de westerse filosofie zich over de vraag wat een rechtvaardige samenleving is. Voor Hegel, een van de invloedrijkste denkers van de 19e eeuw, was dit vraagstuk onlosmakelijk verbonden met vrijheid. Niet de abstracte vrijheid van het individu alleen, maar de vrijheid die zich realiseert in een gemeenschap van wetten, instituties en erkenning. Zijn Philosophy of Right (1821) is een poging om een filosofisch fundament te geven aan een samenleving waarin vrijheid en rechtvaardigheid samenvallen. Vrijheid voorbij individualisme Hegel zag vrijheid als het wezen van de mens, maar keerde zich tegen het simplistische idee dat vrijheid slechts betekent dat niemand zich met jou mag bemoeien (negatieve vrijheid). Werkelijke vrijheid is voor hem positieve vrijheid : de mogelijkheid om jezelf te ontplooien binnen een redelijke orde die je als de jouwe herkent. Dit sluit aan bij latere denkers als Isaiah Berlin, die het onder...
Meer lezen